Les différents éléments qui composent notre organisme (organes vitaux, entrailles, peau, substrats, liquides organiques, os, vaisseaux, tissus divers ...) sont liés, inséparables et interdépandants, ils forment ensemble une incroyable unité, un ensemble cohérent et intelligent d'une grande compléxité ou chaque élément individuel est relié et dépandant au reste de l'organisme dans sa globalité...

 Un certain nombre de théories, qui sont propres à la médecine chinoise nous apportent un éclairage différent et particulierement intéressant de l'être humain, tant sur sa physiologie (son fonctionnement) que sur ses pathologies (son dysfonctionnement).

 

 La théorie du Yīn Yáng, qui consiste en un subtil et délicat équilibre entre les souffles Universels Yīn et Yáng,  explique les régulations des fonctions physiologiques de l'organisme, ainsi que les transformations pathologiques qui peuvent survenir dans l'organisme lorsque ce fragile équilibre entre ces souffles yīn et yáng est rompu. 

 La théorie des Wú Xíng (Cinq Mouvements) quand à elle, explique les différentes relations d'interdépendance entre nos différents viscères, qui sont divisés en 5 organes vitaux (5 Zàng) et en 6 entrailles "non vitales" (6 Fǔ).

Ces relations mutuelles et physiologiques d'interdépendance correspondent à la fois à des relations d'engendrement, des relations de contrôle et des relations de restriction des organes vitaux entre eux. Autrement dit, chaque organe à pour charge le maintien harmonieux d'un ensemble.

 

 La tradition médicale chinoise évoque donc cinq organes vitaux qui sont: le Coeur, le Poumon, la Rate, le Foie et les Reins, qui ne se définissent pas de la même façon qu'en médecine occidentale (!) Ils sont, bien évidemment, les même organes que l'on connaît en Occident, mais avec en plus, des particularités qui sont tout à fait propres à la médecine chinoise.

 En effet, ces cinq organes correspondent également à cinq systèmes physiologiques complets qui intègrent chacun un sentiment, une émotion, un orifice, un tissu corporel, un liquide corporel spécifique, un organe des sens, un substrat particulier, une odeur, un système de canaux et de vaisseaux liaisons, une saison, une note de musique, un climat etc... 

 

 La théorie des Jīng Luò (Canaux et Vaisseaux Liaisons) permet d'expliquer que tous ces organes soient reliés entre eux et puissent communiquer également avec tout le reste de l'organisme jusque dans ses moindres recoins.

Ce système des jīng luò (canaux et liaisons) se constitue ainsi en un réseau complexe qui met en relation la surface et la profondeur, le haut et le bas, la gauche et la droite, l'avant et le dos, les viscères entre eux, les viscères et leurs tissus, les tissus entre eux etc.....Par ailleurs, grâce à ce réseau, les manifestations de certaines zones du corps reflètent la situation de celui-ci dans son ensemble. Par exemple, la langue permet, dans une certaine mesure, de faire un diagnostic global du corps humain. Sur le plan thérapeutique, en agissant sur certains points (dit « d'acupuncture) on peut obtenir des effets thérapeutiques sur l'ensemble du corps ou sur des régions qui peuvent être anatomiquement très éloignées de la zone sur laquelle on agit. Par exemple, des points localisés à l'extrémité des pieds peuvent être utilisés et être très efficace pour soigner des migraines. Cette conception chinoise de la physiologie humaine met en évidence que les tissus et les viscères de notre organisme sont étroitement liés, qu'ils sont connectés et interdépendants, ce qui nous offre une vision globale et unifiée de l'organisme. 

 

 L'unité fonctionnelle de l'organisme se réalise grâce à l'activité coordonnée de trois entités qui n'ont pas vraiment d'équivalent dans notre culture occidentale, qui sont : l' Esprit (Shén) , l'Essence Vitale (Jīng ) et l'Energie Vitale (Qì).

Ces trois entités fondamentales sont interdépendantes et sont nommées dans la tradition chinoise: Sān Bǎo (Les Trois Trésors)